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사상의학의 탄생

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작성자 1452 이름으로 검색 댓글 0건 조회 4,425회 작성일 20-11-04 11:54

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사상의학의 탄생

'동의수세보원' 은 이제마가 1893년(고종 30) 3월 13일부터 다음해
4월 13일까지 쓰고 그 후 거의 7년여 동안 고치거나 증보한 것을 그가 죽은 후인
1901년(광무 5) 제자들이 간행한 것으로 모두 4권 29항목으로 되어 있다.
각 항목별로 내용을 보면 1권은 '성명론', '사단론', '확충론', '장부론' 으로
나뉘어 있다. 2권에는 '의원론', '소음인신수열표열병론', '소음인위수한이하병론'
, '범론' 등이 소개되어 있다. 3권에는 '소양인비수한표한병론' 등의 내용이
소개되어 있고, 마지막으로 4권에는 '태음인위완수한표한병론', '태음인간수열리열
병론', '광제설', '사상인변증론' 등이 있다.
이제마는 자신의 의학론이 기존의 한의학과 다름을 주장했고 그의 이런 입장은
'의원론' 에 잘 나타나 있다.

나는 이 세상에 의약 경험의 전래가 있은 지 5 - 6천 년이 흐른 뒤에 태어났다.
때문에 앞사람들의 저술을 볼 수 있었고 우연히 사상인의 오장육부의 성질이
다른 것을 알게 되었다.올스타홀덤
몇 년 동안 노력하여 한 책을 저술할 수 있었으니 이름을
'수세보원' 이라 하였다.
옛날의 의사들 가운데 중국에 장중경이라는 의원이 말한 태양병, 소양병,
양명병, 소음병, 궐음병 등의 구분이 있었다. 그 구분은 대개 병의 증상의 차이를
구분하여 논한 것이다. 그러나 내가 말하는 태양인, 소양인, 태음인, 소음인이라는
사상인은 병의 증상으로 구분한 것이 아니라 인간의 체질이 서로 다른 4가지로
구성되어 있다고 논한 것이다. 서로올스타홀덤
상이한 이 두 가지를 혼동하여 보아서는
안된다. 그리고 번거롭다고 싫증을 내서도 안된다. 계속 연구를 해야 그 뿌리를
더듬어 잘 알 수 있고 세세한 부분까지도 알 수 있는 것이다. 맥을 집어 보는
것은 병증을 판단하기 위한 한 방법이니 그 이치가 부침지삭에 있다. 사실
그렇게까지 깊이 연구할 필요는 없다올스타홀덤
. 그리고 삼음, 삼양은 증상이 같은 점과
다른 점을 감별하는 것이다. 그 이치가 복배인 표리에 있으므로 반드시 그 경락을
연구할 것이 없다.

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